- Догоны
-
Дого́ны (самоназв. Dogom, Dogon и др., ед. ч. Dogone; фула Haɓe, ед. ч. Kado, букв. «язычники») — народ на юго-востоке Мали (юг области Мопти). Живут (компактно или смешанно с фульбе) в труднодоступном районе вокруг уступа Бандиагара, на прилегающем плато и равнине Сено, а также в нескольких приграничных селениях Буркина-Фасо.
Говорят на догонских языках. Многие также в разной степени владеют фула, играющим роль лингва-франка для некоторых групп догонов, взаимопонимание между которыми затруднено или невозможно, и бамана. Французским, государственным языком Мали, владеют единицы.
Общая численность около 800 тысяч человек (2007, оценка). В основном мусульмане, в ряде районов сохраняются традиционные верования, около 10 % — христиане (католики и протестанты).
Содержание
Этно-лингвистическое деление
По языковому критерию догоны разделяются на несколько крупных и множество мелких групп. Свои языковые особенности (иногда очень значительные) имеются практически в каждом догонском селении. В приведённой таблице они отсортированы по языковой принадлежности и численности. Небольшая группа бангана, находящаяся в ареале северных догонов, отделена от последних в связи с тем, что по некоторым современным представлениям их язык не входит в догонскую семью и рассматривается как изолят.
Народ Язык Численность Расселение (на территории Мали, если не указано дополнительно) Примечание южные догоны доон томо-кан 178 000 168 тыс. человек на юго-западе от г. Банкас, около 10 тыс. человек в Кот-д’Ивуар и Буркина Фасо того тене-кан (того) 92 232 тенгу тене-кан (тенгу) 67 788 восточные догоны дьямсай дьямсай 164 000 между городами Коро и Бумбум торо-тегу торо-тегу 3654 центральные догоны томмом томмо-со 75 852 говорят на наречиях центральнодогонского языка торо (бомму) торо-со 63 000 доном донно-со 57 000 в районе г. Бандиагара западные догоны момбо (колум) момбо-со (колум-со) 24 000 ампари ампари 6552 северные догоны бондум (довой) бондум(-дом) 31 000 к северу от плато Бандиагара, основное поселение — Борко догул догулу(-дом) 20 000 к северо-востоку от г. Бандиагара тираниге (дулери) тираниге-дига 5292 тебул-уре 3500 нанга нанга(-дама) 3150 янда янда(-дом) 2500 буду буноге 882 ана 500 бангана бангери (бангиме) 1512 на северо-западе от г. Бандиагара говорят на изолированном языке Всего 790 102 История
Догоны возводят себя к правящим группам Древнего Мали. Согласно этногенетическим преданиям, их предки, теснимые фульбе, пришли в X-XII веках с верховий Нигера — из страны Манден, вытеснив местное население (телем или курумба) и частично усвоив их культуру и, очевидно, переняв их языки. От телем остались пещерные святилища и погребальные комплексы в скалистых отрогах восточной и южной Бандиагары (среди инвентаря — керамика, наконечники стрел и копий, бронзовые и железные браслеты, деревянная скульптура, фрагменты ткани, плетения и т. п.). О прямых контактах догонов с телем традиция не сообщает. Связь с народами манден подтверждается социальными связями родовых групп, близостью искусства, танцев, обрядов и т. п. В XVI веке догоны входили в раннегосударственное образование Сонгай, в XVI-XIX веках (в разной степени вовлечённости для различных групп) — в Масина. Контакты догонов с исламизированными фульбе, начавшиеся на рубеже XVIII-XIX веков, привели к захвату последними Бандиагары к середине XIX века.
Традиционная культура
Традиционная культура типична для народов Суданской подобласти Западной Африки. Её изучение было в середине XX века монополизировано представителями школы М. Гриоля, что привело к игнорированию сложившихся ранее альтернативных взглядов (Л. Деплань и др.). В культурном отношении различаются догонов плато и предгорий, подступающих к долине Нигера (центральные, западные и северные догоны), и догонов цепи горных уступов и равнины Сено к юго-востоку от них (южные и восточные догоны). Изолированное положение страны догонов способствовало консервации архаичных элементов культуры либо вторичной архаизации. Основные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие, в горах — террасное, местами — ирригационное (сорго, просо-элевсина, бобы; основным предметом обмена и торговли служит лук). Крупный рогатый скот на обменной основе отношений выпасается фульбе. С бозо догонов связывают отношения шуточного родства.
Развиты кузнечество (характерны плавильные печи фаллической формы, сходные с печами манден), антропоморфная и зооморфная пластика (железо, дерево, глина, камень: кованые антропоморфные навершия жезлов, маски, статуэтки женщин с детьми, сосудами на голове, мелющих зерно, орантов, музыкантов, всадников, двойные изображения, ритуальные сиденья с «кариатидами», подголовники, танцевальные трости, кубки, утварь, архитектурные детали). Для скульптуры характерны угловатые очертания, маски имеют объёмные либо плоские личины, навершия с подчёркнутой вертикальной осью (длиной до 10 м). Резьбой по дереву занимаются кузнецы, составляющие замкнутую касту и живущие в особом квартале или в отдалении от деревни; их жёны занимаются гончарством.
Система терминов родства бифуркативная.
Деревенская община состоит из нескольких больших семей — патрилатеральных родственных групп, управляется советом старейших мужчин (гинна). Духовный лидер общины — жрец культа мифического предка догонов Лебе (огон), избираемый общиной и проходящий после избрания длительный период инициации. Лебе представляется в виде змеи, считается, что от его сыновей произошли территориальные и родовые группы догонов (дион, домно, оно и ару).
Первопредком и культурным героем считается также Номмо, укравший у небесных кузнецов огонь, разделивший землю между 8 родами догонов, научивший людей земледелию.
Поселения располагаются террасами на склонах холмов у подножия скал. Имеются скальные постройки. Жилище глинобитное, прямоугольное с плоской крышей; дома тесно примыкают друг к другу. Амбары — прямоугольные или округлые. Встречаются мужские дома (тогу-на) — низкие (чтобы во время ссор спорщики не могли выпрямиться во весь рост) с соломенной в несколько слоёв крышей, опирающейся на резные столбы. Встречается практика строить женские менструальные дома за пределами деревни. Мужские и женские глинобитные кладовые на подставках, круглые в плане с конической крышей с рельефными антропоморфными изображениями на дверях.
Традиционная одежда — набедренная повязка и короткая рубаха у мужчин, повязанная на бёдрах юбка у женщин.
Догоны имеют богатую мифологию: о боге-творце Амма; о первопредке и культурном герое Номмо, связанном с близнечным культом; о «божествах воды» — полулюдях и полузмеях; о вредоносном шакале Юругу. У них существуют сложные космогонические представления о многослойной Вселенной и определённый опыт астрономических наблюдений, в том числе несуществующих спутников Венеры.
С культом предков связано мужское общество масок Ава, при посвящении в которое (9-12 лет) совершается обрезание. Практикуется и женское обрезание. Процессии и пляски с масками проводятся в связи с похоронами, началом сельскохозяйственных работ, ежегодными ритуалами в честь Амма и Лебе, 60-летними культовыми циклами и др.
Частично сохраняются традиции наскальной живописи (изображения людей и животных, геометрические фигуры). Со 2-й половины XIX века под влиянием тукулёров распространяется ислам, с конца XIX — начала XX века — христианство. Догоны, получившие образование и живущие в городах, обладают высоким статусом, занимают влиятельное положение в политике и культуре.
В современной культуре
В компьютерной игре Far Cry 2, действие которой происходит в неназванной африканской стране, на одной из двух игровых карт присутствуют географические объекты, в названии которых присутствует слово Dogon, в частности — деревня под названием Dogon Village, архитектура и ландшафт которой практически повторяют деревню Банани. Также упоминание о племенах догонов встречается в книге Т. Мартина «Крыло Люцифера» и в приключенческом романе Алексея Санаева «Уругуру».
Литература
- Beaudoin G. Les Dogon du Mali. P.,1997.
- Calame-Griaule G. Ethnologie et langage: la parôle chez les Dogon. P., 1965
- Desplagnes L. Le Plateau central nigerien. P., 1907
- Griaule M. Dieu d’eau. Entretiens avec Ogotemmêli. P., 1948
- Griaule M. Masques dogons. P., 1938
- Griaule M., Dieterlen G. The Dogon of the French Sudan. 1948
- Guerrier E. La cosmogonie des Dogon. L’arche du Nommo. P., 1975
- Hochstetler, J. Lee, J. A. Durieux and E. I. K. Durieux-Boon. 2004. «Sociolinguistic Survey of the Dogon language area.» SIL Electronic Survey Reports 2004—004: 187 p.
- Laude J. African Art of the Dogon: The Myths of the Cliff Dwellers. N.Y., 1973
- Palau Marti M. Les Dogons. P., 1957
- Paulme D. Organisation sociale des Dogons. P., 1940
- Wanono N. & Renaudea, M. Les Dogon. P., 1996
Ссылки
Догоны на Викискладе? - Пришедшие на плато Бандиагара. Статья из сборника "На суше и на море", 1978
- The contribution of linguistics and language studies in unravelling the history of the Dogon Plateau
- «Dogon and Sirius» from The Skeptic’s Dictionary.
- «Excerpt from The Sirius Mystery» by James Oberg.
- Travel to Dogon country
- Photos of Dogon country
Категории:- Народы Мали
- Народы Буркина-Фасо
- Народы Суданской подобласти
- Народы по языковым группам
Wikimedia Foundation. 2010.